Ciao maschio

Durante la campagna elettorale di medio termine, il candidato al Senato Blake Masters dell’Arizona ha rappresentato un archetipo politico moderno: un uomo bianco carico di rancore e convinto sostenitore delle  teorie del complotto razzista – e le armi in vista,  come una velata sottile  minaccia contro la democrazia.

All’indomani del tentativo di David DePape di sequestrare la presidentessa della Camera degli Stati Uniti Nancy Pelosi e dell’aggressione contro suo marito Paul, gli analisti hanno analizzato attentamente i post online del sospettato, cercando motivazioni in un “brodo” tossico di lamentazioni . Alcuni lo collegavano allo spirito della folla di destra che il 6 gennaio attaccò il Campidoglio degli Stati Uniti. Molti sembravano vederlo solo come un altro inspiegabile punto critico nella politica esplosiva del nostro tempo.

Berkeley News sta esaminando le minacce alla democrazia americana in una nuova serie che si avvale del contributo degli studiosi dell’Università di California a Berkeley.

L’attacco si colloca  probabilmente in uno schema più ampio, che va dall’uso da parte di Donald Trump della teoria cospirazione sulla nascita  per delegittimare Barack Obama, il primo presidente nero della nazione, alla fiaccolata di giovani neonazisti a Charlottesville, in Virginia, e dalle decisioni della Corte Suprema di quest’anno che hanno ampliato il diritto alle armi e revocato il diritto all’aborto alle narrazioni velenose lanciate da alcuni candidati di estrema destra nelle campagne elettorali di questo autunno.

Ciascuno di questi capitoli appare come una violazione dei processi democratici e dello spirito democratico, che spesso nasce da un composto di razzismo, sessismo, omofobia e antisemitismo. Ma in una serie di interviste, gli studiosi di Berkeley hanno tracciato un filo che sembra legare i nostri conflitti:

Dopo decenni di cambiamenti economici, politici e culturali, una massa spontanea di maschi bianchi si sta ribellando alla democrazia.

“Il modo in cui si sono verificati alcuni sviluppi nell’economia, nella politica e nella realtà sociale negli ultimi 40 anni ha portato i maschi bianchi della classe operaia… a sentirsi come se la loro autorità fosse stata minata”, ha affermato il sociologo Raka Ray, Preside di Scienze sociali all’UC Berkeley: “Quando si provano forti sentimenti di rabbia e disperazione in un gruppo o in una popolazione, ciò può trasformarsi molto rapidamente in un incoraggiamento alla politica del risentimento o alla politica della vendetta”.

A dire il vero, il movimento antidemocratico comprende alcune donne di spicco. Milioni di uomini americani, nel frattempo, si sono adattati ai cambiamenti intervenuti e spesso li hanno abbracciati, e ora si oppongono alle minacce attuali contro la democrazia.

Ma gli studiosi di Berkeley, provenienti da una vasta gamma di discipline, suggeriscono che per milioni di maschi – la maggior parte dei quali bianchi, molti dei quali appartenenti alla classe operaia – questi decenni sono sembrati un periodo di disfacimento. Le industrie stanno morendo e i loro salari sono stagnanti. Il loro potere politico e il loro status culturale sono diminuiti. Le nostre idee fondamentali sulla virilità e sulla mascolinità sono in continuo mutamento.

Sebbene i maschi bianchi nel loro complesso restino dominanti nella società, gli studiosi affermano che i loro diffusi sentimenti di sconfitta e insicurezza sono legati a profonde reazioni psicologiche: una sorta di amara nostalgia, la sensazione di essere stati ingannati e lasciati indietro, una crescente convinzione di dover ristabilire la giustizia con le proprie mani.

Il politologo David C. Wilson, Preside della Goldman School of Public Policy di Berkeley, ha affermato che questo profondo risentimento è stato innescato dai timori che il sistema del merito in America venisse ribaltato e che il sistema dominante dei privilegi venisse rovesciato a vantaggio di minoranze immeritevoli che pretendono considerazioni speciali basate esclusivamente sulla razza. Tali paure sono amplificate dagli appelli di personaggi pubblici contrari al cambiamento e sostenuti da finanziamenti anonimi e dai media di destra, con effetti potenti.

“Non c’è solo una cosa, ma una miriade di cose che annunciano a questi maschi che il cambiamento sta arrivando”, ha detto Wilson. “E le persone ne sono preoccupate al punto che sono disposte a rinunciare ad alcuni dei principi e delle pratiche di lunga data della democrazia”.

Il cambiamento strutturale rappresenta una minaccia senza precedenti al potere e all’identità dei maschi.

Nella memoria di molti maschi sopra i 40 anni, c’è un tempo non molto lontano in cui era possibile avere un lavoro solido nel settore manifatturiero o minerario: un buon lavoro con retribuzione e benefici sindacali, sufficienti per prendersi cura di una famiglia.

Per molti maschi di età superiore ai 50 anni, sono vividi i ricordi di un’epoca di qualche decennio fa, quando i lavori nel settore minerario e industriale erano relativamente abbondanti e ben retribuiti. Ma quelle industrie iniziarono a ridimensionarsi a metà del XX secolo.

“C’è un lungo periodo – il periodo che va dalla fine della seconda guerra mondiale fino al 1973 – in cui si vedono maschi bianchi guadagnare salari da capofamiglia, salari che crescevano”, ha detto la sociologa Leslie Salzinger, titolare della cattedra di Gender and Women’s Studies a Berkeley. “Allora una quota maggiore dei profitti era  destinata al lavoro rispetto a quella che andava al  capitale. C’erano più lavoratori iscritti ai sindacati.

“Ma…  è evidente che s che tutto questo è svanito nel tempo.”

Nel suo nuovo libro “Slouching Toward Utopia”, l’economista di Berkeley J. Bradford DeLong sostiene che il ciclo di cambiamento e rinascita si è verificato di continuo nell’economia americana per circa 150 anni. A partire dal 1870, scrive, il ritmo del cambiamento tecnologico è quadruplicato, seguito da un’accelerazione del cambiamento sociale.

“In ogni generazione, intere occupazioni, industrie, mezzi di sussistenza e comunità vengono semplicemente spazzate via”, ha detto DeLong in un’intervista. “Il mercato ritiene che non siano più redditizi e debbano essere chiusi. Questo produce enormi stress sulla società, in ogni singola generazione”

Dalla metà del XX secolo, tale stress è ricaduto soprattutto i maschi della classe operaia nelle storiche regioni industriali e minerarie del paese: gli stabilimenti siderurgici e automobilistici dell’odierna Rust Belt, le regioni minerarie degli Appalachi, l’economia del legname del Pacifico nordoccidentale.

Nel 1950, ha affermato DeLong, il 30% dei lavoratori statunitensi lavorava nel settore manifatturiero, ma oggi rappresentano solo il 9%. Nel 1970, nel settore manifatturiero lavoravano 25,5 milioni di lavoratori, rispetto agli 8,4 milioni di oggi. Anche i posti di lavoro nel settore minerario e agricolo hanno registrato forti diminuzioni.

Non sorprende, quindi, che anche la ricchezza dei maschi e delle famiglie bianche della classe operaia sia diminuita.

Nel 1970, il reddito medio dei maschi bianchi era di gran lunga superiore a quello di qualsiasi altro gruppo. Da allora, tuttavia, il loro reddito è rimasto pressoché invariato, mentre quello delle donne e dei lavoratori di colore è aumentato lentamente ma costantemente. Nel 1980, le famiglie bianche della classe operaia guadagnavano il 45% del reddito totale degli Stati Uniti, ma nel 2019 tale percentuale è scesa al 27%, con un calo simile nella loro quota della ricchezza totale degli Stati Uniti.

Le difficoltà dei maschi possono essere misurate con una serie di altri parametri. Oggi le donne sono più numerose degli uomini tra iscritti nei college e nelle università statunitensi e tra i laureati nel mondo del lavoro. Ciò significa che molti maschi hanno prospettive di carriera e di reddito ridotte, il che li rende meno attraenti come coniugi. Sono meno attivi sessualmente. Il loro tasso di suicidio sta aumentando.

Negli ultimi 150 anni, un cambiamento rapido e trasformativo ha prodotto ripetuti shock traumatici, e le tensioni hanno prevedibilmente portato a “una grave ribellione, ad un movimento politico estremo”, ha affermato DeLong.

“La gente dice: ‘Il sistema davvero non funziona per noi. Dobbiamo rovesciare il sistema e sostituirlo con qualcos’altro”, ha spiegato. “E quindi qualunque sistema sia stato messo in atto una generazione fa, qualunque linea sia stata tracciata nell’economia politica, qualunque sia la distribuzione del reddito… in questa generazione ci sarà   una forte rivolta contro di esso”.

Cinque fattori psicologici che guidano la ribellione maschile bianca

Cosa porta alcuni maschi a demonizzare ferocemente una donna politica di spicco come Hillary Rodham Clinton? Cosa porta le persone a credere alla teoria del complotto secondo cui Barack Obama è musulmano, nato in Kenya e quindi non un presidente legittimo?

Il controverso conduttore di Fox News Tucker Carlson è tra le figure influenti che sostengono la tesi secondo cui la cultura occidentale sta minando le idee tradizionali sui maschi e sulla mascolinità.

Gli studiosi di Berkeley affermano che l’attuale impulso antidemocratico è profondamente complesso. Lo spiazzamento economico è uno dei fattori trainanti. Il razzismo, il sessismo e l’omofobia sono un’eredità culturale profondamente radicata e per secoli gli uomini bianchi hanno utilizzato la forza politica e la violenza reale per negare il potere alle persone di colore, alle donne e alle comunità LGBTQIA+.

Eppure altre forze profonde sono all’opera. Nelle interviste, gli studiosi hanno descritto cinque dinamiche sociali e psicologiche che stanno spingendo alcuni uomini bianchi alla rivolta contro la democrazia:

1. Organizzarsi contro le minacce percepite

Timothy Tangherlini è uno studioso di folklore presso il Dipartimento di Studi Scandinavi di Berkeley e il suo lavoro ha esplorato il modo in cui viene trasmessa l'”ideologia culturale”. Una delle forze primarie che tengono insieme le comunità, ha affermato Tangherlini, è il processo di definizione dei nemici e di organizzazione contro le minacce.

“Le persone sono creature abitudinarie, quindi piace che le cose siano come sono state in passato”, ha spiegato. “Poi arriva qualcuno e dice: ‘Non solo le cose non saranno più come erano in passato, ma le cose a cui dai molto valore non saranno più valutate molto’, oppure ‘Stai facendo qualcosa che non dovrebbe essere valutato molto bene.”

“Le persone non accettano bene questo tipo di sfida diretta alle loro norme, alle loro convinzioni, ai loro valori”.

2. Mascolinità e autostima nel “campo dei perdenti”I maschi della classe operaia hanno potuto far poco per proteggere se stessi e le loro famiglie dai cambiamenti dell’ultimo mezzo secolo, o dalla Grande Recessione o dalla pandemia di COVID-19. Ciò, ha detto Ray, ha indotto molti a dubitare del proprio valore.“All’interno di un sistema capitalista, ai maschi veniva affidato il compito di essere capofamiglia”, ha spiegato. “Quindi, quando si perde il lavoro o si perde il reddito, i maschi si sentono sminuiti non solo come lavoratori, ma come maschi, perché non sono riusciti a dare quanto da loro atteso. Se pensiamo solo alla perdita di reddito, non riusciamo a comprendere correttamente la fonte del loro dolore”.Nella storia occidentale, non è di solito la classe inferiore a ribellarsi, ma è la classe dominante a perdere il potere, ha affermato la politologa di Berkeley Cecilia Hyunjung Mo.Poiché l’autorità degli uomini bianchi è diminuita, comprensibilmente “iniziano a provare malcontento”, ha spiegato Mo. “Hanno la sensazione di trovarsi nel campo degli sconfitti, nl campo delle perdite piuttosto che in quello dei guadagni e, in generale, le persone emotivamente sono più colpite dalle perdite che dai guadagni.”Le perdite reali e percepite sono particolarmente intollerabili per i maschi. “Pensate a come i ragazzi e i maschi sono stati socializzati”, ha detto. “Impari, come maschio, che dovresti essere dominante, aggressivo. Dovresti essere competitivo. Dovresti vincere.”Il malcontento è ancora più pronunciato quando la crisi economica danneggia alcuni e favorisce altri, ha affermato Ulrike Malmendier, co-direttrice della Berkeley’s Initiative for Behavioral Economics & Finance.“Ti senti quasi preso di mira”, ha detto Malmendier. “Senti che il disastro è stato progettato appositamente per te. Forse genererà un sentimento “noi contro loro”: nell’economia comportamentale abbiamo molte prove a riguardo. Ciò potrebbe esacerbare la depressione e la polarizzazione”.

3. Incolpare chi infrange le “regole”

Le persone della comunità che soffrono di tale perdita di status lottano per vedere se stesse come le principali responsabili, e il risentimento motiva sequenze indistruttibili di colpa, negazione e rifiuto, ha affermato Wilson, il preside della Goldman School. “Se chiedi alla maggior parte delle persone che vivono con questo sentimento di sconfitta: ‘È colpa tua?’, tendono a rispondere: ‘Diavolo no, non è colpa mia!’ Sono motivate ad attribuire i guadagni a se stessi, ma le perdite agli altri”.

Ad esempio, il cambiamento tecnologico ed economico può spiegare il declino delle città della Rust Belt o delle antiche comunità agricole. Ma Wilson, coautore di “Racial Resentment in the Political Mind”, ha affermato che i residenti potrebbero essere inclini a rivolgere la propria ira nei confronti delle persone di colore o degli immigrati, o alle “élite” percepite come promotrici e beneficiarie del cambiamento politico.

Alcuni bianchi si arrabbiano quando i programmi di occupazione o di iscrizione nelle scuole aiutano a migliorare le condizioni economiche e sociali dei neri o dei latini, anche se questi gruppi hanno subito discriminazioni per generazioni e anche quando lavorano duro per avere ciò che ottengono. Sono arrabbiati perché gli immigrati privi di documenti trovano lavoro, anche quando i lavori sono duri e poco pagati. Sono indignati quando una donna trans cerca di competere in una squadra di nuoto femminile, anche se tali casi sono estremamente rari.

Quando un gruppo dominante inizia a perdere i suoi privilegi, alcuni membri percepiscono che i gruppi che avanzano stanno “oltrepassando la linea”, ha detto Wilson. “Sono visti come coloro che infrangono le regole”, non regole legali, ma regole culturali, regole morali. “E quando sentono che le regole che riuscivano a padroneggiare non contano più…sentono che c’è un’ingiustizia. Questa ingiustizia deve essere riparata”

4. Nostalgia e fascino dell’autoritarismo

In questo clima psicologico, ha detto Wilson, i maschi bianchi spiazzati potrebbero essere più propensi a cercare “un campione che condivida a loro visione facendoli così sentire di nuovo sicuri”.

Lo slogan “Make America Great Again” è un classico gioco di risentimento razziale bianco, afferma lo studioso di Berkeley David C. Wilson. Si richiama con forza all’ansia dei bianchi per i cambiamenti demografici senza mai fare riferimento apertamente alla razza.

Questo è la genialità innata di Donald Trump: sa come connettersi con lo spirito bianco ferito, hanno detto gli studiosi.

“Rendete l’America di nuovo grande – non solo grande, ma di nuovo grande”, ha detto Wilson. “Quella parola è potente. “Riportiamo le cose a come dovrebbero essere. Ci saranno così tante vittorie. Saremo di nuovo al top.”‘E a chiunque causi problemi, gli daremo una botta in testa.'”

Il messaggio – quella promessa – ha contribuito a radicalizzare i maschi bianchi della classe operaia e altri che rivogliono la sicurezza e lo status dominante di cui godevano in passato, a malapena riconoscendo che allora il gioco era, per legge e cultura, truccato a loro favore.

“Quando sei nel campo dei perdenti”, ha detto Mo, “sei più disponibile al rischio”….Si ha quindi una sorta di tempesta perfetta: le persone sono arrabbiate per ciò che hanno perso, il che le rende più disposte a correre dei rischi e più disposte ad ascoltare la retorica che le fa sentire giustificate nel sentirsi turbate.

“Ciò può portare a molti sbocchi negativi: ad esempio, potresti essere più propenso a unirti a un’insurrezione”.

5. Propaganda, risentimento e rabbia

Trent’anni fa, l’1% degli americani più ricchi deteneva un quarto della ricchezza statunitense. Ma anche dopo la Grande Recessione e la pandemia di COVID, la loro ricchezza è cresciuta di trilioni di dollari, e oggi detengono quasi un terzo della ricchezza nazionale.

L’ex presidente degli Stati Uniti Donald Trump ha messo in campo una istintiva genialità per connettersi con lo spirito ferito e arrabbiato dei maschi bianchi americani, hanno detto diversi studiosi di Berkeley.

I media di destra sono cresciuti notevolmente nello stesso periodo. Invece di parlare di ricchi che diventano sempre più ricchi o di posti di lavoro persi a causa dell’automazione, si concentrano sulle guerre culturali che dividono.

Il messaggio trova un pubblico ricettivo, ha suggerito Salzinger, presidente del Gender and Women’s Studies.

“Diamo un senso al mondo attraverso discorsi e linguaggi che hanno a che fare con la nostra comprensione della razza e del genere, che sono spesso misogini e razzisti”, ha spiegato. Quando due terzi della popolazione vive in un’insicurezza economica cronica, ha aggiunto, la comunicazione manipolativa incentrata sul risentimento e sulla colpa può causare “reazioni violente”.

“C’è dietro un meccanismo di sostegno ben finanziato”, ha affermato Wilson. “Se riesci a confondere le cose, se riesci a incasinare il sistema, hai vinto….

“Ma è così che muoiono le democrazie”.

Con il sostegno ufficiale, la supremazia maschile bianca rinnova il suo potere

La radicalizzazione dei maschi bianchi non è l’unica causa della crisi della democrazia della nazione, e il loro movimento comprende solo una minoranza di maschi americani. Ma sono organizzati, hanno potenti reti mediatiche e hanno una leadership ai più alti livelli del sistema politico.

Il risultato? Stanno usando il loro potere per definire la realtà politica della nazione.

Come il gruppo di soli uomini è ostile agli immigrati e ai diritti LGBTQIA+, antisemita e legato alla supremazia bianca, così l’opposizione al femminismo è al suo centro, ha detto un sociologo.

Sono la base che ha sostenuto Trump, anche quando è stato ripetutamente accusato di violenza sessuale, razzismo, demonizzazione degli immigrati e derisione delle persone con disabilità. I giudici che Trump ha nominato alla Corte Suprema degli Stati Uniti hanno ampliato   il diritto a portare armi limitando al tempo stesso i diritti delle donne e il diritto di voto. Il loro movimento ha sostenuto un’ondata di recenti leggi che prendono di mira le persone LGBTQIA+, e alcuni leader di destra stanno prendendo di mira il diritto al matrimonio tra persone dello stesso sesso. I maschi bianchi dominavano la folla che invase il Campidoglio degli Stati Uniti il ​​6 gennaio 2021, cercando di bloccare il trasferimento pacifico del potere da Trump a Joe Biden, il presidente eletto.

Proprio come i maschi bianchi erano più propensi delle donne bianche a sostenere Trump, i sondaggi pre-elettorali hanno mostrato che erano più propensi ad appoggiare i candidati di estrema destra in corsa per le elezioni di medio termine di questo mese (nov. 2022) in Ohio, Pennsylvania, Florida e Texas.

Il sociologo Alex DiBranco è stato recentemente visiting researcher presso il Berkeley Center for Right-Wing Studies ed è direttore esecutivo dell’Istituto per la ricerca sulla supremazia maschile. Questo estremismo è sempre esistito negli Stati Uniti, ha detto, dove le persone di colore e le donne sono sistematicamente – e spesso violentemente – bloccate dal potere politico ed economico.

Ma le forze della supremazia maschile bianca, messe ai margini negli ultimi decenni, hanno ritrovato audacia e influenza grazie al sostegno dei vertici del Partito Repubblicano, ha detto DiBranco.

I Proud Boys sembrano dimostrarlo. Sono un gruppo estremista organizzato, composto da soli maschi, ostile agli immigrati e ai diritti LGBTQIA+, antisemita e legato alla supremazia bianca. I membri del gruppo hanno contribuito a guidare l’attacco del 6 gennaio al Campidoglio e avevano legami con persone nell’orbita di Trump. Il numero di loro associati è in crescita

Elmer Stewart Rhodes, fondatore del gruppo estremista Oath Keepers, è stato accusato di cospirazione sediziosa e altri crimini legati alla violazione del Campidoglio degli Stati Uniti il ​​6 gennaio. Tre dei suoi figli lo hanno accusato di aver sottoposto loro e la madre ad abusi domestici.

Soprattutto, i Proud Boys credono che “il problema sia il femminismo”, ha detto DiBranco. “Le donne e le femministe sono intercambiabili, perché tutte le donne occidentali sono contaminate. Considerano le donne come nemiche”.

Per accrescere le loro forze, ha detto, i Proud Boys minimizzano la supremazia bianca e usano appelli misogini per reclutare uomini di colore.

Nella sua forma estrema, la misoginia maschile bianca è collegata ad atti di violenza come l’attacco di un uomo armato lo scorso anno in due saloni di massaggio della Georgia che provocò la morte di sei donne.

DiBranco vede una minaccia correlata negli “incel” misogini, un termine abbreviato per indicare gli uomini che sono involontariamente celibi. Sempre più spesso i ricercatori vedono l’ideologia incel fondersi con i movimenti politici di estrema destra. Mentre era a Berkeley l’anno scorso, DiBranco è stato coautore di un rapporto che descriveva i collegamenti: “Sebbene gli incel misogini siano spesso percepiti come un movimento senza obiettivi politici”, scrivono gli autori, “gli autori violenti hanno lo stesso tipo di obiettivi di vasta portata che hanno i nazionalisti bianchi: cambiare completamente la cultura e la politica della società per favorire il proprio gruppo”. Le idee politiche sostenute dagli incel misogini spaziano dai campi di concentramento per le donne all’imposizione di fidanzate sponsorizzate dal governo e alla monogamia forzata fino all’eliminazione della maggior parte degli uomini e delle donne “alfa” esistenti”.

Durante la presidenza di Donald Trump, le immagini spesso lo mostravano circondato da membri del governo o dello staff che erano prevalentemente maschi bianchi. In questa immagine del 2019, più di una dozzina di uomini bianchi sedevano a un tavolo ovale alla Casa Bianca, mentre la presidente della Camera degli Stati Uniti Nancy Pelosi, l’unica donna visibile al tavolo, in piedi si rivolgeva al presidente.

Le persone che vogliono affrontare le sfide non possono scendere a compromessi sul razzismo, il sessismo, l’omofobia o la transfobia, ma devono lavorare in modo costruttivo sulle cause dell’alienazione estrema.

Tuttavia, nelle loro raccomandazioni c’è spazio per la speranza: è essenziale impegnarsi per costruire ponti. È possibile fare piccoli progressi che si accumulino nel tempo.

Il rapporto di DiBranco sulla minaccia della cultura incel richiede un intervento tempestivo per i ragazzi o i giovani che stanno scivolando in quel mondo. Non rafforzare il sentimento dei diritti dei maschi, afferma il rapporto, ma collaborare con esperti nella giustizia di genere per un impegno costruttivo.

Anche Malmendier ha sollecitato un migliore collegamento con i lavoratori e le comunità che soffrono la chiusura di fabbriche o miniere. Ascoltare le persone che hanno perso il lavoro, ha detto, quindi dare loro il potere reale di elaborare soluzioni che possano mantenere in vita la loro speranza e le loro comunità.

Per Mo è essenziale spostare il discorso sulla colpa. “Dobbiamo cercare di passare da una mentalità a somma zero a una mentalità che fa crescere la torta”, ha detto, “dove non sembra che se tu guadagni, io perdo”.

Ciò potrebbe aprire la strada a un cambiamento più ampio sostenuto da alcuni studiosi di Berkeley: dalla politica di destra basata sulla divisione razziale e di genere a una politica basata invece sulla classe economica, concentrandosi su come l’economia sia arrivata a servire un piccolo gruppo di super-ricchi. a spese di quasi tutti gli altri.

Per Ray, il preside di Scienze sociali, la strada da percorrere richiede discussioni assai elementari, accompagnate da un premio all’ascolto.

“Se mi chiedi qual è la strategia, direi la politica di quartiere”, ha detto. “Conversazioni di quartiere. Quella che chiamavamo organizzazione comunitaria. Ciò significa organizzare le comunità non solo come lavoratori, o non solo come donne o persone di colore, ma organizzare realmente intere comunità”.

L’articolo è stato scritto da Edward Lempinen, esperto di relazione con i media in collaborazione con the Office of Communications and Public Affairs at the University of California, Berkeley.

https://news.berkeley.edu/2022/11/14/loss-fear-and-rage-are-white-men-rebelling-against-democracy